Histmania

В культуре местных крестьян переплетались как традиционные черты (православие), так и модернизационные (школа). О проникновение модернизационных тенденций говорит строительство школ и училищ в Кондопожской волости. О чем будет идти речь ниже.

Как известно православное христианство в Петрозаводском уезде, а соответственно и в Кондопожской волости было наиболее организованной и самой влиятельной конфессией. Церковь была очень приближена к человеку. И свои мирские дела крестьяне нередко решали в ней, собираясь в трапезной - внутреннем притворе, имевшемся почти в каждой церкви.

В ОГВ присутствуют упоминания о церквях Кондопожской волости, но о внутренней организации, клире и прихожанах в них не упоминается. Заполнить этот пробел помогла монография И.А. Черняковой “Карелия на переломе эпох”. Из нее мы узнаем, что с XVII в., после проведения церковной реформы, было введено “поставление” в священники только церковными властями[119].

В другой ее работе сказано, что священники не только сами добывали хлеб насущный, но и жили на тяглой земле - община так и не выделила здесь специально предназначенной Успенской церкви и освобожденной от податного бремени пашни. Наряду с тем, что они занимались богослужением, они участвовали в выплате государственных податей вместе со своими прихожанами, которые в глазах государства являлись налогоплательщиками.

Так называемая “руга" - налог на содержание причта и церкви - тоже собиралась и шла на пропитание младших чинов церковнослужителей, среди которых были одинокие женщины, престарелые, иногда увечные старцы и даже подростки. В середине XIX в. на содержание причта собиралось с крестьян 250 четвериков ржи (в 1 четверике - 30 фунтов) [120].

Для анализа материалов ОГВ необходимо привлечь другие источники. Например, из “Клировых ведомостей по третьему округу Петрозаводского уезда за 1873 г." известно, что “дома у Кондопожских священно-церковнослужителей собственные деревянные стоят на крестьянской земле. На содержание церковнослужителей назначено 420 руб. серебром: настоятелю - 180 руб., помощнику его - 120 руб., послушникам - 120 руб. ”[121]Прихожан в Кондопожской церкви было 647 душ мужского пола и 719 - женского”[122]. На рубеже XIX - XX вв. около полутора десятка лет настоятелем Успенской церкви в Кондопоге был отец Иоанн Александрович Смирнов[123].

Известно также, что в 1887 г. в Лычноостровской церкви священники получали - 120 руб., псаломщики - 40 руб., а просвирки - 24 руб. Прихожан в этой церкви было 660 душ мужского пола и 684 - женского[124].

В документах “О полугодичном обозрении благочестивыми церквей за первую половину 1907 г." сказано: “… богослужения в церквях во все воскресенья, праздничные и высокоторжественные дни отправлялось по чиноположению и уставу церковному в узаконенное время. Требования прихожан выполняются причтами неукоснительно, без замедления и всякого вымогательства за то платы. Письмо производством церковных документов занимаются все причты округа. Священники преимущественно занимаются ведением приходно-расходных книг и церковной летописи. Метрические книги и прочие церковные документы ведут дьяконы и псаломщикипод главным и непосредственным наблюдением священников. Причты округа ведут себя вообще трезво; живут между собою и прихожанами в мире и любви”[125].

Митрополиты во вторую половину правления Ивана Грозного 1564-1584 годы
Несмотря на, казалось бы, продолжающееся благочестие Ивана, его отношения с Макарием Московским становятся все холоднее и формальнее. Свою паранойю по отношению к боярам царь распространил и на духовенство. Особенно его раздражали печалования за опальных. В сентябре 1563 года Макарий просит отпустить его с кафедры на покой в Пафнутьев- ...

День рождения
В 9.00 1 января 1851 г. все самарское дворянство съехалось к дому , в котором поселился С.Г. Волховский. Поздравив его с Новым годом, они нанесли визит и приехавшему в Самару сенатору Федору Лукичу Переверзеву. К 10.30 все отправились на торжественное богослужение в Казанский собор , где Епископ Симбирский и Сызранский Феодотий отслужи ...

Расцвет Древнерус. Гос-ва . Ярослав Мудрый. Полит. борьба на Руси. Мекняжские распри. Владимир Мономах
С именем Ярослава, вошедшего в историю как Мудрый, связан дальнейший расцвет Древней Руси. Князь решительно пресекал все распри, стремился упрочить новые отвечающие интересам государства порядки, творил суд и издавал законы. Вскоре после принятия христианства Владимир Святославович ввел новую систему управления Древнерусским государство ...